С. А. Иванов - Блаженные похабы
371
Тут Симеон спохватывается и добавляет: «А до того как достии», ср., например: Nau F. Histoires I I ROC. V. 3, 1908, p. 269; Schwartz E. Kyrillos von Skythopolis. Leipzig, 1939, p. 36.27.
372
373
Symeon le Nouveau Theologien. Hymnes / Ed. J. Koder, tr. J. Para- melle. V. 1—2. Paris, 1967 (далее ссылки в тексте на: Hymn.), IX, 20—28. Ср.: «Тот, кто, по примеру святых отцов, притворно изображает некую страстность, будучи сам бесстрастным… достоин похвалы и блажен… Тот, кто, прикидываясь злым, по видимости изрыгает гнусные слова… обращает к покаянию творящих зло» (Cath. 8, 9—20).
374
Каждан А. П. Предварительные замечания о мировоззрении византийского мистика X‑XI вв. Симеона // BSL. V. 28. 1967, р. 19—21, 37—38.
375
Fraigneau‑Julien В. Les sens spirituels et la vision de Dieu selon Symeon le Nouveau Theologien. Paris, 1985, p. 138.
376
«В этом постоянном самоуничижении неожиданно и противоречиво обнаруживается невиданная гордость», — справедливо замечает А. Каждан о Симеоне, хотя и по другому поводу (Каждан А. П. Предварительные замечания, с. 30).
377
См.: Hausherr I. Etudes de spiritualite orientale. Roma, 1969, p. 84—96, 153; Escolan Ph. Monachisme et eglise. Le monachisme syrien du IV au VII siecle: un monachisme charismatique. Paris, 1999, p. 121—123.
378
S. Epiphanii Ancoratus und Panarion / Ed. К. Holl. V. 3. Leipzig, 1933, p. 487.
379
Theodoreti Cyrrhensis Haereticarum fabularum compendium // PG. V. 83. Paris, 1857—1866, col. 432.
380
Maximi Scholion in Dionisium Areopagitam I I Liber graduum / Ed. M. Kmosco (Patrologia Syriaca, pars 1, t. 3). Paris, 1926, p. CCXXX.
381
Theodori Bar Koni Scholiarum liber XI // Liber graduum, p. CCLI.
382
Pholius. Bibliotheque. V. 1. Paris, 1959, p. 39. По наблюдению Л. Ридена, теми же словами, какими православные полемисты описывали поведение мессалиан, Леонтий Неапольский описывает действия Симеона Эмесского (см.: Ryden L. Bemerkun‑gen zum Leben des Heiligen Narren Symeon von Leontios von Neapolis. Uppsala, 1970, S. 103—104).
383
Joannis Damasceni De haeresibus 11 Kotter P. B. Die Schriften des Johannes von Damaskos. Bd. 4. Berlin, 1981, § 80. 143—145.
384
Gouillard J. Quatre proces des mystiques a Byzance (vers 960— 1143) // REB. V. 36. 1978, p. 46—48, 52, cf. 5—12.
385
Ibid., p. 12—27.
386
Ibid., p. 29—36.
387
Miquel P. La conscience de la grace selon Symeon le Nouveau Theologien I I Irenikon. V. 42. 1969, p. 315.
388
Это место крайне двусмысленно. Г. Г. Литаврин считает, что «потешаются» прохожие, а не юродивые, X. Г. Бекк приписывает «шутки» самим юродивым (см.: Советы и рассказы Кекав- мена / Пер. и комм. Г. Г. Литаврина. М., 1972, с. 247, 504.
389
Это — конъектура издателей. Единственная рукопись дает чтение ύπβρκβιμβνου του σάλου, что, может быть, следовало бы читать как «тот, кто владеет юродивым», то есть бес (Grosdidier de Malons. Les themes, p. 300). В таком контексте приобретают иной, более зловещий смысл и слова «кто бы он ни был». Ср. житие Григория Декаполита (см. с. 128).
390
Советы и рассказы Кекавмена, с. 246.13—23.
391
Dagron G. L’homme sans honneur ou le saint scandaleux // An‑nales. E. S. С. 45c annee. 1990, № 4, p. 936.
392
Vita s. Nicolai Tranensis // AASS Junii. V. I. Paris, 1867 (далее в главе ссылки на эту работу даются в тексте), р. 232. См.: Stiissi‑Laulerburg В. Nikolaus Peregrinus von Trani // Quaderni Catanesi. V. 5. 1983, S. 414—418.
393
См.: Splendori di Bisanzio. Milano, 1990, p. 106—107 (№ 39).
394
Medea A. Gli affreschi delle cripte eremitische Pugliesi. Roma, 1939, p. 205—207.
395
Ср.: Vandenbroucke F. Fous pour le Christ en Occident // Dictionnaire de spiritualite. V. 5. Paris, 1964, col. 763.
396
Follieri Е. II calendario giambico di Cristoforo di Mitilena // AB. V. 77. 1959, p. 289. Разумеется, присутствует в этом календаре и сам Симеон.
397
Πολέμη I. О βίο? του οσίου Νίκωνο? του Ιορδανίτη και αι ττηγαί του // Παρνασσό?. Τ. 34. 1992, σ. 207.
398
Leonlios de Neapolis. Vie de Symeon le Fou, p. XI.
399
Acconcia Longo A. II calendario giambico in monostici di Teo- doro Prodrome [Testi e studi Bizantino‑neoellenici]. Roma, 1983, p. 132. Продром явно опирается (Ibid., p. 46) на текст Христофора Митиленского. В древнерусских минеях XI‑XII вв. дошли две переводные службы Симеону (Р1АДА ф. 381, № 121, л. 23—23об.; № 122, л. 89—95), но ни в одной из них его юродство практически не упомянуто. Единственный след знакомства гимнографа с сочинением Леонтия — беглое замечание о завете святого «пагубы Оригена бежати зловерна» (РГАДА, ф. 381, № 121, л. 94).
400
Gautier P. La Diataxis de Michel Attaliate // REB. V. 39. 1981, I 1743—1744.
401
Ryden. The Life. V. I, p. 186, 192.
402
Mango C., Hawkins E. J. W. The Hermitage of St. Neophytos I I DOP. V. 20. 1966, p. 179, 193, 196. См. иллюстрацию № 1.
403
Neophyli Reclysi Laudatio s. Gennadii Archiepiscopi I I AB. V. 26. 1907, p. 221—222.
404
Doens I. Nicon de la Montagne Noire // Byz. V. 24. 1954, p. 135.
405
Σταμούλη Хр. Λ. Σαλοι και ψευδοσαλοί στην ορθόδοξη αγιολογία // Γρηγόριος* ο Παλαμάς*. Τ. 721. 1988, σ. 127 (цитируется неопубликованная рукопись из монастыря св. Екатерины на Синае).
406
Deroche V. Etude, p. 283.
407
Σταμούλη Хр. А. Σαλοί και ψευδοσαλοί, σ. 27—128; ср. древнеславянский перевод: Архимандрит Варлаам. Обозрение рукописей препод. Кирилла Белозерского// ЧОИДР. Кн. 2. 1860, с. 61.
408
Leonlios de Neapolis. Vie de Symeon le Fou, p. 389.
409
Максимович К. А. Пандекты Никона Черногорца в древнерусском переводе XII в. (юридические тексты). М., 1998, с. 270.4—7 (вторая пагинация).
410
Там же, с. 468.6—9.
411
В агиографии средневизантийского времени это слово применительно к юродивым часто заменяется на менее выразительное и больше напоминающее о евангельской «глупости Христа ради» слово μωρό?, см., например: Menologii anonymi Byzantini saeculi X. Fasc. 2. Petropoli, 1912, p. 194 sqq. Cp. c. 209; Interpretationes divinorum mandatorum // PG. V. 106. 1863, col. 1372.
412
Cm.: Mkhaelv; Pselli Poemata / Rec. L. G. Westerink. Stuttgart, 1992, p. 444.236; Krumbacher K. Mittelgriechische Sprichworter. Mtinchen, 1893, S. 75, 94, 110, 117, 122; Die Sprichwortersammlung des Maximus Planudes // Erl. von E. Kurtz. Leipzig, 1886, №4, 10, cf. №21, 47, 65, 207, 245, 251. Scholia graeca in Aristophanem. Paris, 1877, p. 101: Ad. «Nubes», v. 398; В позднейших схолиях слово σαλός появилось и в объяснении ν. 1070.
413
Petri Siculi Historia manichaeorum I I PG. V. 104. 1860, col. 1280, app. crit.
414
Suidae Lexicon, K. 2471.
415
Holwerda D. Prolegomena de comoedia. Scholia in Acharnenses, Equites, Nubes // Scholia in Aristophanem 1.3.1. Groningen, 1977, vers. 1070f.
416
Slurz F. W. Etymologicum Graecae linguae Gudianum et alia grammaticorum scripta e codicibus manuscriptis nunc primum edita. Leipzig, 1818 (repr. Hildesheim, 1973), p. 402.
417
10 De Sancto Lazaro Monacho // AASS Novembris. V. 3. Bruxelles, 1910 p. 569.
418
Ibid., p. 561.
419
Sargologos Е. La vie de saint Cyrille le Phileote moine byzantin. Bruxelles, 1964, p. 86.
420
Ibid., p. 86—87.
421
Ibid., p. 200.
422
The Life of Leontios Patriarch of Jerusalem / Ed. D. Tsouga- rakis. Leiden; New York; Koln, 1993, cap. 7.13—24.
423
Ibid., cap. 9.18—19.
424
Ibid., cap. 9.29—32.
425
Ibid., p. 60.
426
18 Ibid., p. 66–68.
427
Возможный перевод: «из‑за этих обманщиков»: Правила святых Вселенских соборов с толкованиями. Ч. 1. Тутаев, 2001, с. 391.
428
Вариант: «с веригами».
429
Paλλης Κ., Πότλης М. Σύνταγμα θείων καί ιερών κανόνων. Τ. 2. Άθήναι, 1858, σ. 441—442.
430
Dagron G. L’homme sans honneur ou le saint scandaleux, p. 935.
431
Arsenii Epitome canonum I I PG. V. 133. 1864, col. 52. Толкователь XIV в. Матфей Властарь не столь категоричен: он признает, что «тот, кто пренебрегает человеческими вещами» может стать «для многих причиной соблазна». «Таким людям нужна большая трезвость, как говорит один из святых, чтобы, взявшись глумиться, они бы сами не кончили тем, что стали бы объектом глума, даже при том, что выбрали этот путь с правильными намерениями» (MaUhaei Blaslari Syntagma alpha‑beticum. PG. V. 144. 1865, col. 1216).
